古琴臺

    古琴臺，又名俞伯牙臺，位于武漢市漢陽區(qū)龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴，后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富。是武漢的著名音樂文化古跡，也是湖北省、武漢市重點文物保護文物其一。

知音傳說

傳說一

　　相傳春秋戰(zhàn)國時期，楚國有位大臣俞伯牙，極善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途經(jīng)漢陽江面，突遇狂風暴雨，停舟龜山腳下，不會雨過天晴，心曠神怡，于是乎，伯牙鼓琴詠志。撫琴小段弦即斷，伯牙便知有人竊聽，請出，此人正是樵夫鐘子期。伯牙調(diào)好琴，沉思片刻，撫琴一首，志在高山。子期贊道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又撫琴，一首意在流水。子期又贊道：“美哉！蕩蕩乎意在流水。”伯牙大喜，得遇知音，拜交為摯友，約，來年再會。第二年，本是伯牙會子期之時，誰知子期卻已不幸病故。伯牙悲痛萬分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲奏后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛萬分，頓感曲藝無意，便扯斷了琴弦，摔碎了琴身，發(fā)誓今后永不鼓琴。

傳說二

　　也有說法認為，俞伯牙為楚國郢都人，在晉國做了大夫，故事發(fā)生在其出使楚國時，一個風高浪急的中秋之夜，樵夫鐘子期因砍柴遇雨，匆忙回家時見到了官家的船只，船頭有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之懷。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為了不驚動官人，卑微的他只得躲藏在草叢中，不想聽琴入迷而忘乎所以弄出了聲響，被伯牙喝問，因鐘子期識得瑤琴，道出伏羲氏以樹中佳木梧桐所制，得伯牙賞識，二人隧成知音。

    俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩給中國文化增添了可歌可泣的一頁。知音，已升華為對友情的忠誠不渝，也成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德。

建筑沿革

　　古琴臺始建于北宋，后歷代屢毀屢建。最近一次為清朝嘉慶初年湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》（一說為《漢上琴臺之銘并序》）和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。光緒十年（公元1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。

　　現(xiàn)整個建筑群占地15畝，規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致，保留了當年古建筑的風貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設(shè)計中巧于借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。

游覽路線

　　到古琴臺游覽，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁，用陰陽筆法刻鐫而成，遠看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。堂前庭院中，有漢白玉筑成的方形石臺，傳為伯牙撫琴遺址。臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑，四周臺壁上飾以連續(xù)浮雕，為伯牙摔琴，知音的故事，鐫刻十分精美，形象生動逼真。

　　古琴臺景區(qū)的主要景點歸納起來有：俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”；有清朝道光皇帝為陶文毅而御筆親書的“印心石屋”；有近年用漢白玉雕刻的“伯牙撫琴”塑像；有碑廊內(nèi)的《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》等碑刻；有清道光六年（公元1826年）湖北督糧道、書法家宋湘詩興大發(fā)時以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺題壁詩》，其字酣暢淋漓，大氣磅礴，歷來深受書法家所賞識。還有1976年修建琴臺時的遺物“琴臺”方碑；有近代修建的《琴臺知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長廊等。

　　古琴臺門票：成人10元/人。

主要景點

　　到游覽，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇 帝御書“印心石屋”照壁，用陰陽筆法刻鐫而成，遠看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。

　　碑廊，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩為道光三年（即公元1826年）嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣！”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺，前來一游，游后，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。

　　伯牙臺，是用漢白玉筑成的石臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

　　琴臺內(nèi)有專門的古琴館，琴臺太和琴社坐落于古琴臺內(nèi)印心書屋對面的琴園內(nèi)，院內(nèi)專設(shè)古琴社，對外開放，教授古琴演奏技法與古琴知識，琴社環(huán)境典雅，師資過硬，是武漢愛好古琴和學習古琴的理想去處。

交通指南

　　武漢市內(nèi)乘坐電1路、電4路、5、6、電7路、10、13、24、26、42、58、64、101、103、209、402、411、412、503、507、519、522、524、536、542、558、571、579、590、715路可到達。

相關(guān)記載

　　琴臺碑古琴臺園中有聯(lián)云：志在高山，志在流水；一客荷樵，一客撫琴。

　　上聯(lián)出自《列子.湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’！志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。”

　　下聯(lián)出自《詩品.實景》：“晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴。”此聯(lián)明白如話，雖是集句，然信手拈來，天衣無縫，情景交融，妙趣橫生。

　　《荀子.勸學篇》有伯牙鼓琴，而六馬仰秣的記載，并認為其高超的琴藝乃“積學”而成。然據(jù)《樂俯解題》：伯牙學琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進。相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。

　　今“高山流水”為得遇知音或知己之典故?！洞笏涡瓦z事》前集：“說破興亡多少事，高山流水有知音”。元金仁杰《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。”“高山流水”也可用來比喻樂曲高妙。清袁于令《西廂記.病晤》：“清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。”

　　有吟詠古琴臺的詩云：

　　鳳沼余灰此處埋，空留雅韻筑琴臺。胸無錦繡何當死，世有知交不用媒。

　　白發(fā)無端輸寂寞，清音散失拾悲哀。竹籬風榭年年事，偶爾鸕鶿繞幾回。

武漢琴臺太和琴社

　　前言：

　　琴者，禁也。始乎伏羲，成于文武，法天象地，氣歸元極。聲正韻和，德貴含藏。靜幽宏遠，古雅恬淡。

　　古者，高山流水遇知音，哀子期去而碎瑤琴，千古琴臺，從此清冷沉寂待知音。

　　今夕，太和琴人承繼太古，架興琴臺開演遺音。絕世雅樂，由茲恢弘出世后繼有人。

　　簡介：

　　武漢太和琴社系武漢琴臺太和琴社文化傳播有限公司下屬的琴社。琴社以傳播和發(fā)揚古琴藝術(shù)為契機，與古琴臺管委會聯(lián)合，專設(shè)古琴社，在武漢大力推廣琴文化,傳承古琴藝術(shù)。琴社坐落于高山流水遇知音故事發(fā)生地湖北省級文物保護單位漢陽古琴臺內(nèi)，琴社師資過硬,環(huán)境優(yōu)雅，人文氣氛厚重，是武漢古琴愛好者的理想去處。

　　地址：湖北省武漢漢陽區(qū)琴臺大道古琴臺內(nèi)，琴園。
 

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